内蒙古哲里木盟是国内蒙古族最为集中的地区。广袤、平坦 的科尔沁大草原，土地肥沃、牛羊成群，养育了一代又一代蒙古民 ,族的优秀儿女。解放战争时期在哲里木牺牲的战斗英雄——阿民 萨贺喜烈士 ,祖孙三代奴隶,三代英雄o它浓缩了内蒙古人民反抗 国内封建统治和帝国主义压迫的斗争历史，证明了只有在中国共 产党领导下,各族人民群众才能获得彻底的翻身解放。


阿民萨贺喜烈士岀生在一个奴隶世家。他的祖父却吉就是哲 里木盟扎鲁特旗，一4^名叫朝伦巴特封建贵族家的奴隶。朝伦巴 特在旗内为官，霸占了扎旗南部方圆百里的大片土地和草场。他 恃强凌弱，心狠手辣，呼奴使婢，抖不尽的威风。他家居伊和塔拉 苏木,青砖亮瓦的四合院高大宽敞，与奴隶和贫苦牧民半截埋在土 里的破烂土房和毡包形成鲜明的对比。他家里的畜群占据着最肥 美的牧场，豢养着凶猛的猎犬和众多的家丁。他咳嗽一声都会令 穷苦的牧民失魂落魄，害怕会有噩运降在自己头上。
也许因为多行不义,朝伦巴特家奴隶的人丁不很兴旺。奴隶中唯 一的男丁就是却吉。这使得却吉的命运更是雪上加霜。他像牛马一样 没日没夜地劳作，耕田种地、碾米磨面,还要侍弄牲畜、提水扫院,食宿如 同猪狗,主人非打即骂。在贵族老爷眼里,他不过是个会说话的工具。
清朝末年,却吉在苦难的岁月中逐渐长到二十几岁。长期的 劳作和精神摧残使他心中深深埋下了仇恨的种子。正如鲁迅先生 所说的：沉默啊,沉默啊，不是在沉默中爆发，就是在沉默中死去。 一年的春天，朝伦巴特的父亲，这位老太爷在酒足饭饱后，突然有
了兴致，要骑烈马到草原上兜风。却吉像往常一样,备好马后趴在 地上，等着老太爷踏着他的背上马。也许是多喝了几杯酒，一身暄 肉，肥壮蠢笨的老贵族,二丁子没有骑上马背，反而摔了个四仰八 叉。恼怒的老贵族灰头土腻地爬起来，用带有铜箍的马藤凶狠地 鞭打却吉。却吉在地上翻滚躲避，已感到命在旦夕。
蒙古族有句谚语“瘦马也有三分龙气”。却吉在生死关头再也 无法忍受。他忽地从地上跳起来，以惊人的勇气夺过老贵族手中 的马藤，多年的仇怨聚积成怒火。马藤改变了方向,朝着老太爷的 头上狠狠地打去，一下，又一下。老贵族在造反的奴隶面前呆若木 鸡，连神儿也没醒过来，几下子被打翻在地，头破血流，人事不省， 过了几天就死去了。
奴隶打死了主人,朝伦巴特像疯狗一样叫人把却吉吊在房梁 上毒打，还不让却吉一下子死去。他想尽办法折磨却吉，打累了歇 一会儿再打。却吉被折磨得皮开肉绽、死去活来，就这样年轻的生 命挺过了三天三夜,26岁的造反奴隶却吉含恨身亡。
却吉死了，朝伦巴特仍不放过他。老贵族死后用立棺下葬，却 吉的尸体被跪绑着埋在立棺下陪葬，表示即使到了阴间，却吉还要 伺候老贵族。丧心病狂的朝伦巴特还要把却吉的妻子和三岁的儿 子阿由儿扎布处死。阿由尔扎布的母亲和众多家奴跪地求情，并 发誓在他长大后“不泄漏真情气朝伦巴特最后出于家奴传丁的考 虑，手下"开恩”，总算放过了他们母子。这件事直到1939年阿由 儿扎布的母亲临死前才把真相告诉儿孙们。
阿由尔扎布是朝伦巴特和他的儿子吉木彦扎布两代人的奴 隶，到了十八九岁，身体长的十分健壮，个子不高却非常敦实，虎虎 而有生气。他机智、聪明又勇敢，善于驯养猎狗和调教烈马。经他 训练的“快马"、"走马",在邻近的四旗二县都有名气。精骑善射是 蒙古人的骄傲。主人朝伦巴特经常带着阿由尔扎布行围出猎，访 亲会友，显示荣耀。
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1916年，阿由尔扎布20岁了，出落得浓眉大眼、虎背熊腰。一天 他正在编柳条芭，忽然听到母亲大喊“救命”，便赶忙跑过去。他看到 主人朝伦巴特正在毒打母亲，母亲已被打得满脸是血、扑地求饶。阿 由尔扎布怒不可遏，奋力举起百来斤重的勒勒车车轮，向主人朝伦巴 特打去。母亲怕儿子闯下大祸，挣扎着用身体挡住主人。阿由尔扎布 猛虎般的气势，把平日里惯耍威风的朝伦巴特吓丢了魂，他瘫坐在地 反过来向自己的奴隶求饶，只要阿由尔扎布不伤他的性命，他保证： 一、免除苦役，解除奴隶义务,只要每天向贵族老夫人请安即可;二、在 外边盖三间土房供母子二人居住,并分给若干牛、羊;三、准许阿由尔 扎木另娶非奴隶女子为妻。条件是阿由尔扎布继续为他养狗、驯马。 经过拼死的抗争,阿由尔扎布终于获得了一半的人身自由。
却吉的孙子阿民萨贺喜1920年5月1日出生。他的母亲是 从东土默特逃荒到伊和塔拉穷苦牧民的女儿。他从六岁起给朝伦 巴特的孙子其木德当陪读书童,在开鲁县胡家岗的一所私塾念书。 经过四年的伴读、旁听，他的读写水平远远超过小主人，成为班里 的优等生，受到私塾先生的喜爱。1931年“九一八”事变爆发，日 本帝国主义侵占了东北三省和热河，并扶持末代皇帝溥仪,拼凑了 一个“伪满洲国气 为施行奴化教育，日寇打着“日满亲善”、“民族 协和”等欺骗的旗号，在各地建立学校。12岁的阿民萨贺喜被招 入扎鲁特旗北镇的国民优级学校。
这所学校蒙汉各6个班，由日本人管理。每天清早要求学生 背诵“国民训”，还要向东行九十度鞠躬礼，遥拜日本天皇。校方允 许教官打骂学生,上级生打骂下级生。学校准许蒙族学生享受食 宿待遇，体现日寇“扶蒙抑汉”、“以华制华”的侵略伎俩。阿民萨贺 喜基础好、肯用功，学习成绩在班里名列前茅。还善于团结穷苦出 身的同学，常常帮助有困难的同学。目睹山河破碎，民族沦亡的严 酷现实，他逐步树立了救国救民的大抱负，形成了反叛性格。
屈辱的人生，磨砺了阿民萨贺喜的坚强品格，草原上的暴风雨 带给他不畏强暴的胆量。六年级时他放假回家。一天村里来了一 位日本警佐，一下子忙坏了村警所的几个伪警察。为了讨好日本 人,伪警察到处抓鸡撵鸭、杀猪宰羊。村民们忍气吞声，敢怒不敢 言。耀武扬威的伪警察还将阿民萨贺喜家里唯一的一只较肥的母 羊抓走。阿民萨贺喜实在气不过，冲出去与伪警察理论。平时习 惯于欺负人的伪警察，根本就没把这个十几岁的穷学生放在眼里。 其中叫朝克图的伪警察上来就打他。阿民萨贺喜正在气头上，用 手中的牛鞭朝他的脖子狠狠抽了一下。四个伪警察疯狗般地群起 而上，把阿民萨贺喜捆在马桩上一顿毒打。他的父母和乡亲们再 三哀求伪警察不要打了，呵骂声惊动了那个日本警佐，他走过来査 问。阿民萨贺喜急中生智，用学过的日本话大声说明自己是个学 生，并告诉日本人:“大户人家用许多肥羊他们不去抓，却抢我家 这只病羊招待你，他们欺骗皇军,欺负穷人”。日本人听了大骂伪 警察“混蛋”、“良心坏了”。命令放开阿民萨贺喜，并放还“病”羊。 事后乡亲们夸赞他说:“这孩子要不是勇敢机智，非送命不可”。
1938年3月，阿民萨贺喜进入在王爷庙（今乌兰浩特市）的伪 兴安学院学习。他主动接触具有进步思想的同学和老师，随着年 龄增长，知识的积累开拓了眼界，开始思考民族危亡和祖国命运等 深层次的问题。同时也阅读和接触了介绍苏联十月革命、外蒙古 革命和有关中国共产党的书刊资料。这一切促使他的思想倾向革 命,并加深了对日本军国主义侵略性的认识。
1942年春，'阿民萨贺喜毕业后拒绝去日本留学，而是回到家 乡的小学校担任教员。他冒着被打成“思想犯"的危险，删去六年 级课本中挑拨蒙汉民族关系的“蒙古与支那"的章节，同时增加了 “文明大国、英雄民族”一章，讲述了中华民族数千年的文明史以及 七百年前成吉思汗统一草原各部，结束纷争局面，建立统一的蒙古 大汗国等内容。使得听课的同学耳目一新,极大提高了民族自尊 心。为此日本校长派出在校的特务来质问他，把他列为“反满抗 日”的可疑分子。后来撤销了他班主任职务。
1945年8月，中国人民的抗日战争取得了胜利"东蒙古人民 终于摆脱了日本侵略者十四年的血腥统治。阿民萨贺喜也迎来了 自己一生中最为朝气蓬勃的时期。同年10月，他和进步蒙古族青 年组织起本旗的警备大队，防范匪特，维护治安。看着他每日早出 晚归，来去匆匆。妻子普吉玛问他:“你们咋天天这么忙?”他回答 说:“我们是为民族解放而工作，到全国解放时，就再也没有贵族， 没有奴隶,穷人全都会过上好日子，你说能不忙吗？”这一年，他的 儿子出生。他为儿子起名叫“乌兰苏和”，意思是“红色的斧头”。
1946年3月至5月，阿民萨贺喜入中共西满分局在哲里木盟开办 的东蒙军政干部学校的学习，集中学习中国革命的理论和党的政策主 张。结业后，返回扎旗到蒙汉联军骑兵四师37团工作。面对37团成 分复杂的问题，上级决定釆取“慢慢消化”的办法。为把部队改造成一 支真正的革命军队,阿民萨贺喜做出了突出贡献。他积极宣传党的民 族政策，深刻指出中国共产党绝不是“汉人的党"，而是代表全国各族 人民利益的党;八路军也绝不是“汉人的军队"，而是各族人民的子弟 兵;蒙古民族只有依靠中国共产党才能真正获得解放。针对历史上形 成的民族隔阂，他在宣传党的民族平等和自治主张的同时，还以“胡汉 和亲"、“昭君出塞"等历史典故阐述各民族团结友善的好处和道理。 他丰富的知识水平结合出众的口才，在工作中收到了良好的效果。他 在剿匪战斗中身先士卒，不怕牺牲，冲锋陷阵，屡立战功。9月37团整 建后，他由连指导员跳提三级,任团政治处主任。
1946年半年开始，东北国民党军队大举向我解放区进攻。 阿民萨贺喜所在部队中一些反动^•子也开始暗中活动，猖狂地杀 害来不及撤走的我军伤病员。上级命令'37团前往扎旗与开鲁交 界处执行平剿叛匪，的任务。；11月30日部队从驻地出发，行军南 下70余华里，当晚在伊和塔拉苏木的阿木其嘎査宿营。由于坏人 告密，第二天拂晓大股叛匪约五六百名，向37团宿营地偷袭。叛匪在占领村东南有利高地后开始猛烈攻击。为减少群众生命财产 的损失，加之敌情不明，清晨阳光刺眼等不利因素,37团决定撤出 村庄。阿民萨贺喜主动要求率领一个排担掩护。